第268章 嘲风

“这倒不是什么难事,我本就无心与他们为敌,只是,气他们不分善恶黑白,给与惩戒,既然,小辈你说话了,这个面子,我给你,回去你就跟他们说,这件事就算了!第二件事呢!”

“好,那我,带这些村民,谢过前辈大恩!至于这第二件事,则是,请前辈,带我们夫妻二人,前往这巫山的封印之地,我们,想看一下,这里的封印所在!”

“这倒也不难!我可以带你们去!”

“那就多谢前辈了,殊不知道,这巫山之中,究竟是哪位神君再此安身!”

“是龙九子的嘲风!”

“嘲风!”秦风一愣,随即,就笑了!

“小辈,你笑什么!”

“想必这嘲风选择在此处长眠,也有因为这巫山奇险的原因吧!”

“师兄,这话是什么意思!”

“这嘲风乃是龙之第三子,是我国古代神话传说中的神兽,为鳞虫之长、古代我国神话传说中的龙生九子之第三子,常以其形状作为殿角的装饰,是一种瑞兽。形似兽,平生好险又好望,殿常用来象征祥瑞,台角上的走兽是它的形象。

嘲风作为龙的儿子,也是有自己的本领,翻江倒海,地祸天灾,但偏偏他是一个瑞兽,却也有自己的“毛病”,就喜欢攀爬高险之处,经常在海上悬崖断壁巨大礁石之上旋身而舞,因为他这一爱好,还有一个传说故事。

传说嘲风是一条看起来弱不禁风的小龙,经常在海里的百丈礁石上旋身而舞,而海上经常会有渔船出现,每当有渔船出现时,嘲风便在高处险地跳来跳去以显自己之能,并且嘲风还比较好面子,渔船经过它时需鼓掌喝彩才能通过,渔船经过如果对它视而不见,便会惹的它鼓风作浪把渔船打翻。

有一次一些渔夫架船经过一块巨大的礁石,因为礁石太大嘲风体型太小没有看到,渔船不声不响的经过,这可把嘲风惹怒了,那些渔夫一会便感觉风浪大作,才知道闯了祸,再想弥补已经为时已晚,海面下裂开了一道海沟卷起漩涡,一船人都葬身海底了。

从此,渔夫经过礁石,也不管有没有嘲风,看不看得见,都纷纷朝天鼓掌喝彩,希望祈求航道平安,以防不测,并且成了约定成俗的习惯。不过这一招还真管用,再也没有被嘲风打翻的渔船,不过嘲风的行径却成为了渔夫之间流传的笑柄。

因为嘲风并不知道这一切,以为他们看到自己在断崖之上如履平地纷纷喝彩,自己舞动得更加带劲,却不知渔夫们根本没注意到它,每次听到喝彩,嘲风更是舞动如风一般,喝彩声直到渔船走远才停下,其实渔夫们根本没关心它在或者不在,这件事也只有它自己蒙在鼓里,一直沉浸在自己的世界里。

嘲风从古至今,一直是象征吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸、辟邪安宅的作用。在宫殿安置嘲风,也会使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛,能起到祛邪、避灾的作用。而嘲风作为瑞兽,也是为人类作了不少好事,帮人们除妖避祸,才有如此形象。”

“额,如此说来,这嘲风神君,岂不是很调皮!”

“看来,确实如此,关于这一点。有典籍记载!比如!

李东阳《怀麓堂集》中记载:“龙生九子不成龙,各有所好。……嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像……”

《坚瓠集》:“三曰嘲风。性好险。殿角走兽是。”

《窦存》:“凡九种,皆一龙所生子也蚩吻一云嘲风,好险。”

《明语林》:“三曰嘲风,好险,以置殿角。”

《养生导引秘籍》:“嘲风,平生好险,今殿角走兽是。”

清钟毓龙《上古秘史》:“一种名叫嘲风,最喜欢冒险;臣的意思应该将它的形状刻在殿角上。”

等等,数不胜数!如此看来,这些记载,也不是空穴来风,不久前,听了疯僧凌空的一番话,可以确定,这些神君,在远古时期还是有真灵入世的,也许,这些记载,就是当初的嘲讽真灵入世,被人看到,所流传下来的也说不定!”

“额,好像有些道理!”

“看来,这么多年,时间上,变化太多了,我在这巫山几千年了,也许。是时候出去走走去了!”突然,瑶姬长叹一声,开口说道!

“前辈,这边既然封印已经破了,这巫山之上,也没有了什么必须要镇守的东西,前辈,何不真得出去看看,这东方神州的大好河山呢?”

“也许吧,当有一天我能放下,我就出去走走,小辈,你们两个随我来吧!我这就带你们去拜见一下嘲讽神君!”

“那就有劳前辈了!”

“哎,其实你们不知道,这嘲风神君的封印神墓,就在这神女峰下!”

说着,那瑶姬,一挥手,那层结界消失不见,随即,二人,再次出现在了那神女峰脚下的小庙前!

“跟我来吧!”

说着,瑶姬对着二人,一招手,示意跟上,很快就来到了神女峰,脚下的一颗大树边上,只见,瑶姬,周身之上散发出了一阵阵的阴气,随后那颗古树,就像感受到了什么一样,在树干之上,缓缓的形成了一个漩涡!

“这是,之前的镇山将军府的入口,随我来吧!”

说着,一步就迈进了那树干漩涡之中,三道身影缓缓消失了踪迹!

一步迈了进去。秦风,一感觉,身体一空,随即就到了一个空间之中,这应该是一个藏在山腹里面的山洞!秦风,掏出来了两个手电,玉如樱。还是老样子,准备好了通讯系统!

“这里就是。原来的镇山将军府。”

“前辈,这不知道是那位将军!”

“这个人啊,我跟他聊过,他好像是什么殷商时期,好像是一个什么王,叫祖甲!”

“卧槽?祖甲?”

“嗯,没错,好像就叫这个名字!有什么问题吗?”

“没有,要是,他真是祖甲的话,那他确实还是真是一位帝王!”

“师兄,这人,是谁,干嘛的好奇怪的名字!”

“这祖甲啊,还真是有点说头的,他是,商朝国王,姓子名载,生卒年不详。商王武丁第三子,商王祖庚之弟,祖庚死后继位,在位三十三年,病死,葬于殷。

据说啊。商代鼎盛时期,高宗武丁偏爱幼子祖甲,打算废太子祖庚而改立祖甲。

祖甲认为这是违礼之举,不可强行废立,否则就可能重演“九世之乱”的局面,因此他效法武丁当年之举,离开王都,到平民中生活。武丁死后,由太子祖庚继承王位。这使祖庚非常感动,使立祖甲为王位继承人,祖庚即位7年左右病死,祖甲这才回到王都继承王位。

为了报效祖先功德,商人盛行祭祀,但所祭对象和顺序都很零乱,没有一定的规矩。祖甲即位后,创造了“周祭”之法,具体方法是:从每年第一旬甲日开始,按照商王及其法定配偶世次、庙号的天干顺序,用羽、彡、三种主要祭法遍祀一周。

周祭以旬为单位,每旬十日,都依王、妣庙号的天干为序,致祭之日的天干必须与庙号一致。

如:第一旬甲日祭上甲、乙日祭报乙、丙日祭报丙,直至癸日祭示癸;第二旬乙日祭太乙、丁日祭太丁;第三旬甲日祭太甲、丙日祭外丙。如此逐旬祭祀,一直祭到祖甲之兄祖庚。

用一种祭祀法遍祭上甲到祖庚的先工先王,需要九旬。祭毕,再分别用另两种祭法遍祀,直到全部祭遍为止。

周祭之法,使殷人的祭祀系统更为严密规范,因此盛行于商代后半期,并逐渐达到最高峰。祖甲创立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好体现。

在上古文明中,各大民族都有自己的祭祀体系,周祭之法和古巴比伦、古埃及的祭祀法各不相同,是我国古代特有的祭祀系统。”

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