第237章 三塔

“如樱啊,你不带这么吓唬人的,你要是给我吓的不行了,那么,你可就!”

“谁吓唬你了,大不了我就多一个姐妹呗,多大个事!”

“额。我怕了你了,行了吧!小姑奶奶!”

“哼,自己明白就行!”

“好了,不闹了,如樱,我感觉有点奇怪。”

“怎么了。”

“天下道门隐退,全力应对天劫,这个事情,师傅也确定过,另外,就算我们自己,也身受这天劫压制的苦,而这才几天,我们就遇到了棋宗的吴崖!前天,又遇到了一个身受重伤的修士,而今天。遇到,这个女子,绝对。是一个修士,你说,就在,大里城的不大的地方,为什么会接二连三的见到修行之人,难道,这里有些什么秘密还是怎么样。又或者,这些人,在这里,守护着什么吗。总之,我有一种,怪异的感觉,好像这大里城,并不太平!”

“额。好像你说的有点道理,可是,究竟隐藏着什么呢?”

“那就不知道了!”

“那我们怎么办,要不要查看一下。”

“算了吧,我们来这里,只是单纯的游玩而已,遇到了,再说,遇不到,就说明这件事,与我们没有缘分,关系,所以。我们还是随意吧!”

“这也行吧!师兄,这是哪个女孩,送给我们的画,你要不要看看!”

说着,还似笑非笑的看着秦风!

“额,不看,我又不懂得欣赏这些!”

“还是看看吧!怎么说也是小美女,亲手画的呢!说不定,还有香气呢,是不是!”

“你这丫头,好了,我又不是恋物癖。是不是傻!好了,你收着吧,想留着,就留着,不想留就扔了吧!”

“好了,老公,不逗你了,看看吧,既然说修行者画的,也许有什么不同呢!”说着,玉如樱就展开了那副画!当画卷展开,入眼的一往无际的海洋,而在这海洋之中,一个不大的小岛之上。一座香火鼎盛的小庙。正散发着阵阵香火。直飞九天,在画中,倒是看不到,这庙中供奉的究竟是什么!

但是,秦风二人,很快就知道这是一座什么庙了!因为,在香火上空,一个端庄的菩萨形象,正在接受着来自这小庙的香火!如此判断,这海中的小庙,正是观音庙!

“师兄,她这画中。画的是什么啊!”

“应该是这耳海小普陀的传说吧,她不是说了,这小普陀,本就是观音庙。这正好与这画中的画面相同!”

“可是,这有些奇怪,这里,又没有菩萨本尊,她为什么要这么画呢?”

“也许,这就是所谓的印象派风格吧,谁知道了,既然是一副观音图,随意丢了,也是不好,如樱,你就先收着吧,什么时候,有缘分,就送到庙里吧!”

“嗯,也好!走啦,你个混蛋,我们去那边看看!”

这一天,二人,几乎是把整个耳海给游玩了一圈之后,直到晚上,快要没有船了,才返回到别墅之中!

一夜无话,第二天,秦风。二人并没有早起,而是,上午才出去,并没有着急,去最后一个目的地,而是。将城市里面,周边的一个个小景点,走了一个遍!

而这一玩就是好几天。

而二人,预计在这大里城的时间是半个月,而此刻也已经过去了,十二天了,还剩下了三天的时间!

而他们,唯一没有去的。就剩下了这大里城的最后一个景区,大里城三塔!

“在大理漫长的发展史上,佛教一度是南诏大理国的国教,大理人礼敬佛陀,而对大鹏金翅鸟的崇拜也是由来已久。大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、下关佛图寺塔、昆明东寺塔、楚雄大姚白塔等南诏大理国时期的古塔,塔顶上都站着大鹏金翅鸟。1978年,文物部门在对崇圣寺三塔整理维修期间,在千寻塔内发现了一只银质的大鹏金翅鸟,它昂首展翅,仿佛引颈长鸣,站立于莲花座上,似乎俯瞰万顷洱海。是南诏大理国时期的艺术极品。

李元阳在《云南通志》中写道:“崇圣寺三塔各铸金为顶,顶有金鹏,世传龙性葆泽而畏鹏,大理旧为龙泽,故以此镇之。”从这句话中可以知道,唐朝年间,大理水灾频频;佛教已在大理具有广泛影响;建塔塑鹏除了虔心敬佛外,还有镇水防灾的目的。

俗话说,万丈高楼平地起。高入云霄的大理崇圣寺前三塔,也是由一块砖、一块砖垒砌而成的。而塔砖却与众不同,上面布满了佛教密宗的各种各样的梵文和汉文的经咒。为研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南诏大理佛教与中原佛教之关系的实物资料。现分别介绍如下。

“佛顶无垢净光陀罗尼咒梵文砖”此塔砖为中塔即千寻塔门内塔砖,乃1978年维修三塔时,从中塔拆出,为南诏时遗物。高18cm,宽36cm。砖心右1行为汉文,直行楷书。左7行为梵文。汉文为:“佛顶无垢净光陀罗尼。”阮福《滇南古金石录大理塔砖跋》曾说:“闻年长者言,中塔之门,四周皆嵌梵经砖石,其文皆最佳之唐字,今并无存者。”方国瑜《云南史料目录》中曾说:“塔门已封,不详塔砖铭文。”今存维修时拆出的部分塔砖,为研究者提供了相关资料。

“造塔陀罗尼咒梵汉文砖”为千寻塔维修时所拆出部分塔砖之一种,为南诏劝丰佑时期公元824至859年的遗物。高20cm,宽37cm。砖心文右行,左1行为汉文,2-11行为梵文,12-18行为汉文。汉文皆直行楷书,文为:“造塔陀罗尼曰接梵文11行,偈曰:若造宝塔而供养,现身福寿自延长。增长智慧众所尊,世出世愿皆圆满。”“叭净螺旋文塔砖”砖高18cm,宽36cm,砖心长方形框内有三个螺旋形图案,中间各有“口牛叭净”三字,图案外各有一“叭”字。“叭净”为梵文咒语的汉文音译。南诏时,大理盛行佛教密宗,一般所用梵咒多直接书写梵文,此砖咒语书写汉文似与中原佛教的影响有关。

“梵文圆形佛符塔砖”砖高46cm,www.youxs.org。砖心顶部中央为佛符咒,外面由梵文组成的三层圆圈环绕。下部为梵文经咒。南诏时,国主臣民俱崇信佛,佛教密宗更融合白族传统的宗教文化而得以盛行。其时密僧阿吒力者均需释儒俱通,汉梵兼能,学养高者往往兼任高官。在其时的佛教遗物中,梵文经咒的应用较为普遍,此塔砖即为一例。

“叭追魂咒梵汉文塔砖”千寻塔的遗物。砖高22cm,宽43cm。砖心左上角写“叭”三字,其余部分除梵文外,还分别以梵汉文写成追魂咒符。此塔砖刻文内容及形式,当为南诏密僧阿吒力做法事时所常用之咒符。此塔砖砌于塔中可能用于镇邪奠土,以永保吉祥之意。

据《大理县志》记载:崇圣寺又名“三塔寺”。在城西北小岭峰下。始建于南诏劝丰祐时,先建了三塔,后又建了崇圣寺,其“基方7里,房屋890间,佛像11400尊,有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模。后来,经历代的扩建,到宋代大理国时期达到鼎盛。原寺内存有“三塔”、“鸿钟”、“雨铜观音”、“证道歌碑和佛都匾”以及“三圣金像”五大重器;五大重器中的“鸿钟”极大,径可丈余;而厚及尺,为蒙氏所铸,其声闻可八十里”。“雨铜观音”乃立像铸铜而成,高三丈。可见当时的建筑水平是很高的。

相传,南诏国时期,骠国国王雍羌和王子舒难陀,在南诏王异牟寻陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香,三塔崇圣寺因而成为东南亚、南亚崇尚的佛都。到大理国时期,星逻国王耶多曾两次到崇圣寺迎佛牙,大理国王段思廉以玉佛相赠。由于大力倡导,大理佛教盛行。大理国22代国王中,曾有9位国王逊位到崇圣寺为僧。崇圣寺成为“皇家国寺”。

元代高僧圆护手书了“佛都”匾。明朝地理学家徐霞客在《滇游日记》中写到大理有“妙香古国”之称!

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