第19章

弗洛伊德曾这样讲到禁欲的后果:“禁欲不可能造就粗犷、自负、勇于行动的人,或是富于创造力的思想家,大无畏的拓荒者或改革家;通常它只造就‘善良’的弱者……”一个人若能对其爱欲对象锲而不舍,我们便不难相信他在追求别的东西时,也一样能成功。反过来说不管为了什么,一个人若禁绝其性本能的满足,他的人生态度便难免和气谦让,不能积极地去获取性,思考能力之所以会不发达.,一方面固然与性好奇的抑制有关,另一方面,又因为人们在宗教问题上不能够自由思考,不敢打破禁忌,背叛某些信仰,而益趋严重。摩比士相信,两性间不管是性冲动或心智活动皆有差别,可见女性智力之所以低下原有其生理学的背景,这种说法已经遭到很多人的反对,我也同样地不赞成。相反,我认为许多女人的智力所以会比较差,乃是因为思考能力的发展,被性压抑所牵连,而不能充分发挥。社会苦心压抑那些它认为有害的精神动力,到头来还是一无所得。wutu.org 螃蟹小说网

吃人的礼教带来了心理症的增加,在个人的牺性里,社会并没有得到什么好处。“的确没有任何好处可得。”针对“性压抑”这一状况,弗洛伊德提出了关于“升华”的理论,他指出:伴随文明而来的种种不满,实乃性本能在文化压力下畸形发展的必然结果。而性本能一旦受制于文化,没有能力求得全盘的满足,它那得不到满足的成分,乃大量升华,缔造文明中最庄严最美妙的成就。如果人类在各方面都能满足其欲乐,又有什么能催促他把性的能源转用在其他地方呢?他会只顾着快乐的满足,而永无进步。然而有人却认为,“升华的概念是弗洛伊德本人最富于清教主义气息的信仰。”在西方人的心目中,禁欲主义只是基督教文化的传统,而东方文化对性能采取一种较为自然的态度。例如,在古埃及,性被看成快乐之源,社会上的性禁忌很少,人们对性安之若索,毫无惊恐之感。在东方的日本和中国,也有大量坦率描绘性活动的书籍绘画,人们对性较少罪恶感。东方人在西方人看来是一些“正常而又幸福的人”。

这种情况在近现代看来已有了很大变化,转变的方向相反:西方向性解放的方向转变;中国向禁欲主义的方向转变。当然,中国的禁欲主义并无宗教色彩,而是一种世俗的出于意识形态纯洁化意图的禁欲主义。

在美英这些国家,有史家以20世纪20年代划线,认为在此前后人们的性态度发生了戏剧性的转变。在第一次世界大战之后的一段时间内,人们从对性的绝口不谈突然转变为对的迷狂。自从古罗马时代以来,他们比以往任何社会都更强调性的重要性。有些学者甚至相信,此时的西方人比历史上任何时代的人都注重性方面的问题。他们对性方面的问题已不再持着“三缄其口”的态度了。事实上,倘若有火皇人降临时代广场的话,双方除了谈谈性问题之外,似乎再也找不到其他彼此沟通的话题了。英国也有人在说:“从主教一直到生物学家,每个人都在讨论这件事。”“维多利亚时代的人往往不愿意别人知道她是否有性感觉;而我们这个时代的人,则深恐别人不知道我们有性感觉。

在1920年以前,倘若你说一个女人‘性感’的话,她便会觉樽自己受了侮辱;而在今天,她不仅珍视这种恭维话,而且还会朝你频送秋波。当今我们的患者所表现出来的问题,大部分是冷感及性无能。但令人不解的是,他们却拼命地在掩饰自己的性冷感。维多利亚时代的名媛、绅士,囟自己的性感觉而感到罪咎;而我们这时代的人,则因自己没有性感觉而感到罪咎福柯的观点与上述感觉大不相同,他认为并不存在这样一个明显的转折——从压抑到反压抑,至少这种人人言必称性的情况发生的时间要早得多。他在《性史》里反复言说的一个基本观点是:在西方自十五六世纪以来的历史上,并不存在什么性压抑。性被人们在忏悔中、在传媒中、在各种场合反复地言说,性不但没有被压抑,而且成为一种无所不在的力量。

第四部分女性性研究(3)

中国的情况从表象上看,同福柯所论说的情况有很大差别,“性”的意象确实在一段时间里从文学、影视、戏剧、:歌曲、www.youxs.org,性的研究和教育亦付阙如。作为这个时期社会氛围的典型事例可以看“样板戏”《红灯记》。在这个“样板”中,就连以为是一家人的三代人最后都发现没有血缘关系,只有革命的同志关系和抚育战友遗孤的关系。这种筑围反映在社会生活的备个方面,甚至反映在当时的服饰上。正如一位西方观祭家在I974年访问中国时得到的印象:“中国与性别有关的穿着打扮的特点就是故意不渲染男女之间的区别……在中华人民共和国,人类的性行为是一个禁忌的问题。

极端拘谨的清朝传统被结令进了革,命的学说里,但不包括那种与官方的清朝清教相悖的**的亚文化部分。卖淫不复再见,而性病已得到有力的控制;伺性恋和不公开讨论;青春-期和青年期性关系不受鼓励,但这种关系的发生也时有所闻。”在20纪50、60和70年代度过青春期的中国女性的经历,在中国珥史上是最为独特的。它既不同于解放前的女性的经历;也不同于“文革”后进入青春期的一代人。www.youxs.org;后者则近似于现代社会的文化氛围,尤其城市女性的生活环禕更是如此。因此,她们的经历对理解和研究这30年的社会氛围极具启发性。高度概括地说,这一时期的社会筑围是以禁欲主义为其主要特征的。它的根源应追溯到宋明理学和20世纪中国式的“左”的意识形态。

性无知

人生在世,对1切事都有一个从无知到有知的过程,这本没有什么可说的。可是如果人在某事上的无知有人为的因素,即有人有意无意地造成了人在某事上的无知,或有意延迟人了解某事的时间,这就比较有意思了~性这件事就是一个典型的事例。人们在性上的无知包括对性生理的一般无知;对性行为的无知;以及对性行为与生育二者关系的无知等等。

对性生理的一般无知

“我成熟得比较晚。在学校我听说有的女生黑着灯同男生在一起,可我不知道男女黑着灯能干什么,一点也不知道。我那时候以为谈恋爱就是两个人聊天,连要亲吻拥抱都不知道。”

“我到了17岁时还不知道性为何物。记得那年我们下乡劳动,我着到了一本关于这方面的小册子,上面写着男孩会遗精。我记得当时我挺高兴的,因为我原来以为只是女人有月经,现在发现男的也摊上了一件事,心里很高兴。当时我的知识在这方面完全是空白。”

一位在“文革”后期才中学毕业的年轻女性说:“十七八岁的时候我去痛队,那时女同学一起洗澡倒都觉得大的漂亮了。但是在男女关系方面我们都很正经。有个别人和农村人好,有性关系,我们都觉得不可思议。还记樽村党支部书记对我们说:你们这些傻丫头,什么都不懂。”

对性行为的无知

“我俩在婚前一直没有**,不是没有机会,而是不懂,我们真的是到了二十七八岁了都不懂这事。就在登记之前,我们有过一次机会。那天我知道他很想做这件事,但一方面是我害怕怀孕,抗拒,另一方面他想做也不知该怎么做,就没做成。”

一位女性讲到她新婚之夜对性的一无所知:“我记得很清楚,我是XX年X月X日结的婚。第一天晚上是在我妈家过的。妈妈帮我铺好被子后,在旁边搁了条小毛巾,我一点都不懂,问妈妈这是做什么用的。我一点也不知道这些事。”

另一位女性讲到自己当初的尴尬经历:“刚开始那次我们根本找不到地方,打开了三个灯也找不到。他说,你自己的东西都找不到。”

一位中年知识女性说:“我原来对这种事一无所知,到二十七八岁还没见过男性**,一辈子的性经验只有可以数得出来的几次。刚结婚时,我毫无性经验,他也没有性经验,一开始弄得不好,手足无措,把他弄疼了,好像还弄伤了,总之是弄错了。”这对夫妇结婚很晚,婚后至今经常分居。

对性与生育关系的无知

一位中年女性用生动的事例讲述了自己当年的性无知状态:“我们还没结婚时,他就要和我做那件事,我不答应,他硬要做,他排了精可实际上没进去,我为这事紧张了一个星期.,后来见来了月经才放心了。我当时完全不明白人怎么就会生孩子,我以为精虫像虱子跳蚤一样能到处爬。我当年去兵团时也是这样想的,所以从不敢把衣服被子晾在男生的衣物上面,害怕沾上这种东西。有件事加重了我这种看法。那时我们连有个女孩,也是北京知青,她人很单纯。不知怎么回事肚子就大起来了,别人都说她坏,问她是不是和男生发生了关系。她说,什么叫‘发生关系’?她只承认和男生在一根铁丝上晾过被子。我当时真的以为这样就能怀孕。后籴这个女孩到医院去做了检查,发现是子宫瘤,可她的名声已经坏了,她妈妈还到兵团领导那里去提了抗议。

我听到这事感到很疑惑,到底人是怎么怀孕的呢?自己只能把这个问题藏在心里,也不敢去问别人。

一位年届五旬的女性也讲到自己当年类似的无知:“那年我大学毕业分去劳改农场,家里让我带上一床鸭绒被,因为是一位表哥盖过的,我就说什么也不肯带,我不敢带是因为怕盖了这被子就会生孩子。”

“我中学上的是女校,闹出很多笑话。我过去以为人长大了自然就会生孩子,女同学们还一本正经地讨论过:难道不结婚就不能生孩子吗?我一直以为孩子和爸爸无关。这也怪我妈妈。

“因为我长得特别像我爸,所以我问过妈妈,为什么会这样?她说,因为妈妈老想着爸爸,印象就印在脑子里了,所以你就会长得像爸爸了。我还信以为真了。后来我又看到一本书上说,男女同房就有了孩子,我以为同房就是在同一个房间里住,所以觉得和男的住一间房子一定很可怕。家里来客人住了我的床,我就觉得很危险,客人一走我就去晒他盖过的被子,晒三天才敢用。这种无知一直持续到18岁。”

一位有过婚前孕经历的女性回忆道:“我当时十七八岁,感情也不知道把握。我们结伴去的云南兵团。那次他回北京探亲,我很想他。回来后就有了这种关系。我们住的地方有那种两人间的宿舍,那时候同学们都回去探亲了,我们就发生了关系。当时我们无师自通地觉得应该把男的那个放在女的里面,也不知道这样就能有孩子。只觉得很刺激,很舒服,不觉得难受,也不记得是不是有快感。做了两次之后就不来月经了。过‘十一’杀猪,我洗猪肠子时就老觉得要吐,这么晕晕糊糊有一个月的时间,这一个月里我才吃了11斤饭票,还老是因为吃不下去把饭菜倒掉,我怀疑自己得肝炎了。其实我知道怀孕会不来月经,但是不知道怎么会怀孕,所以一直也没往这上面想。后来我妈妈床底下找到一本避孕手册,看了以后才明白了。”

性的无知在某个时期是纯洁的象征,是值得人们自豪的事情;相反,拥有这方面的知识会成为可耻的事情。记得1974年我大学读历史系,有一次同宿舍的女同学们聊起“宦官”。有一女生问我是否知道什么是宦官,我说知道,她却立即自豪地说:我就不知道什么是宦官!言下之意她比我要纯洁了许多。

我至今还记得自己因为比别人早懂得宦官而引起的羞愧和尴尬。而值得一提的是:我们是一群学历史的大学生.!这件事的说明意义是:如果有一个社会或时期,人们会以某种知识为耻(无论是关于什么事物的知识),那么对这个社会或时期人们的理性就不能抱有太大的希望。对这样一个社会最精辟的概括只能是英国作家乔治·奥威尔在他那本闻名遐迩的寓言体小说《1984年》中所说的:战争即和平;自由即奴役;无知即力量。

性学习

性学习的途径同时代气氛有密切的关系,一个社会、一个时代禁欲的气筑越浓厚,人们的性学习过程就越困难,越充满着歪曲和误解。

调查结果表明,女性的性学习途径是多种多样的,择其要,可分为以下几类:第一,通过书本学习;第二,通过影视展览学习;第三,通过同性朋友或家人学习;第四,通过异性朋友学习;第五,通过动物行为学习;第六,通过其他途径学习。

通过书本学习

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